靈鷲山佛教教團 - 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!! 歡迎您分出一些心力參與義工行列,洽詢 0936-703847 周銘城師兄靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
http://www.093.org.tw

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十法界六道輪迴
佛、菩薩(緣覺、聲聞)、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲。

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佛教的十大宗派

宗 派 名                           義 始  祖
俱舍宗 以世親菩薩造的俱舍論為主,發楊諸法的有諦,闡明無我之理,因為宇宙的業力不滅,所以萬法皆是實有。至於人,則係諸法的假和合而成,所以在諸法中,實無有虛妄的我,這法有我空的看法,便是本論的主旨。又本論主張以無漏真理,觀四諦之理,而證涅槃之果。 梁武帝時真諦三藏。
成實宗 以訶黎跋摩法師的成實論為依據,發揮人法二空之理,主我法二空觀以斷除煩惱及所知二障,人法既空則世間萬有,熟歸於涅槃寂滅之境。 姚秦時僧叡等。
禪 宗
佛心宗
以不著言論,不立文字,偏重修心,以心傳心,直指人心,見性成佛為教義。 在印度以摩訶迦葉為始祖,在中國以梁武帝時達摩為始祖。
天台宗 以法華經為主,對宇宙萬象都用三諦說明。講修持要斷三惑,故立一心三觀以斷惑。 此宗肇始於北齊慧文,而集大成於隋之智顗。
華嚴宗

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四聖諦

小乘行者修三賢至四善根的煖位,已徹見四諦真理,更進而達頂位,須觀四諦十六行相,每一諦皆有四種行相,要一一觀之分明。茲將四諦十六行相列表說明:


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欲界 , 三界二十八層天
欲界、色界、無色界。三界凡夫生死往來之世界分為三:1.欲界,有淫欲與食欲之有情住所。上自六欲天,中自人界之四大洲,下至無間地獄謂之欲界。

色界
色界:色為質礙之義,有形之物質也。此界在欲界之上,離淫食二欲之有情住所也。謂為身體,謂為宮殿,物質的物,總殊妙精好,故名色界。

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  • Apr 04 Fri 2008 22:18
  • 八識

八識
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。佛教的唯識學,把一心分八。茲列表說明:


八識田所有世間法和出世間法的一切種子,都收藏在第八諸識裡,遇到緣,就會發生現行,像是田地放下了種子就會生出果來一樣.,所以叫做田。

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十二因緣
十二因緣又名十二有支,或十二緣起,是說明有情生死流轉的過程。十二因緣是無明 ( 貪瞋痴等煩惱為生死的根本 ) 、行 ( 造作諸業 )、識 (業識投胎 )、名色 ( 但有胎形六根未具 )、六入 ( 胎兒長成眼等六根的人形 )、觸 ( 出胎與外境接觸 )、受 ( 與外境接觸生起苦樂的感受 )、愛 ( 境生愛欲 )、取 ( 追求造作 )、有 ( 成業因能招感未來果報 )、生 ( 再受未來五蘊身 )、老死 ( 未來之身又漸老而死 )。以上十二支,包括三世起惑、造業、受生等一切因果,周而後始,至於無窮。茲列表說明:


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一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

簡豐祺居士恭誦(古梵文咒語)歡迎翻錄 功德無量

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艋舺龍山寺簡介


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南山福德宮-烘爐地 

南山福德宮位於台北縣中和市南勢角烘爐地山麓峰巒疊翠丘陵起伏林木圍繞其間,海拔三0二公尺佔地約六公頃,風光明媚蒼翠欲滴,清淨幽雅,交通方便,空氣新鮮,獨步登高,遠眺視野寬闊,景色絕佳,無異是人間樂土。 
清乾隆年初西元約一七三六年,距今已有二百四十餘年,祖籍福建省漳州府紹安縣二都 秀篆河尾堡盛埧樓,呂姓祖先萬春公派下盛埧房華現公(德進)由原籍背負香火,攜子發貯公及發賞、發質兩公,渡海來台,入墾現址,約達面積七十餘公頃。當時 石板三塊供奉福德正神冀以默佑邦家(現供奉於殿後)於是香火日盛。 
信士游興仁發心於民國四十一年歲次壬辰,改建小廟,直至民國五十六年歲次丁末,由 本地方人士熱心發動各方善信,廣沐神庥,奔走宣揚,競相捐獻,出錢出力,以傳統建廟參與現代技術重行整建至民國六十年初歲次辛亥,正殿初步重建完成殿內外 雕飾色彩美麗調和、莊嚴侖奐、氣象萬千,此外山下至山頂之道路開闢活動中心、停車場、餐廳等,亦陸續竣工,砌石階闢建山門,規模更具宏偉。 

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