癌症15分鐘奪1命
國人十大死因 癌症連21年蟬聯 平均壽命 男性73.03歲 女性78.82歲
民生報 中華民國九十二年六月十一日/星期三
[記者吳佩蓉/報導] 衛生署昨日公布民國91年國人十大死因，其中癌症連續21年蟬聯十大死因首位，平均每15分鐘就有一人因癌死亡；不過，衛生署表示，91年國人死亡情況持續緩和，死亡率呈下降趨勢，使國人平均壽命延長，男性達73.03歲、女性則為78.82歲。
民國91年死亡人數為12萬6936人，其中癌症仍是國人健康頭號殺手，因癌死亡者佔所有死亡人數27.1%，因肝癌、肺癌死亡者最多。癌症死亡率較前一年增加，男性癌症死亡率約女性的1.7倍；不過，衛生署分析，人口年齡結構老化是國人死亡人數增加的主因，分析91年死者年齡，65歲以下的死者僅佔34.53%，其中80歲以上死者比率明顯增加。
應改善的不良習俗
1. 切勿斷氣即送入太平間或冷凍庫
若醫生宣佈無效時，應即聯絡家人，將臨終病者，接回家裡安置，在平時病人睡的房間，讓病人安穩躺下，再找助念團助念 ( 家屬應跟著念 ) 請善知識開示，此時可拔掉氧氣筒或點滴。不必急著後事，要幫助臨終者，此時助念最要緊，後事待斷氣八或十小時後再行處理。若回家不方便，現時各大醫院都有臨終關懷室、助念室。
2. 勿讓亡者睡地上或石頭
臨終病人斷氣時，切勿讓亡者睡石頭、或地上；試想，若讓您睡石頭，您會舒服嗎? 對亡者的尊重，更不應讓亡者睡在地上。
彌勒慈尊,寶冠彌勒菩薩半跏思惟像
現代就是末法時代 正是彌勒慈尊降臨拯救的時候
根據佛經記載，末法時代就是「五濁惡世」的時代。簡而言之，即人類被煩惱與愛慾綑綁，不但個人、家庭、社會、國家及至整個時代也陷於混濁之中! 現今，癌症、愛滋等疾病世界性蔓延、民族間的紛爭與戰役層出不窮，另外邪惡四生、善惡判斷的基準喪失、家庭秩序也正面臨崩潰，這個時代，由於愛的污濁與價值觀混亂，所產生的社會亂象已達極點，顯露出末世的狀況。南無本師釋迦牟尼佛預言：彌勒慈尊將在末法極至之時，下生來拯救所有的人。
彌勒慈尊之功德與誓願
台北霞海城隍廟的月下老人
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1488294
魁斗星君奉祀由來
魁斗星君，又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君，為廣義之五文昌之一。我國古代對北方天空所形成的北斗七星，各有命名，依春秋運斗樞載：「北斗七星，第一 天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光，第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗」。文耀釣云：「斗者天之喉舌，玉衡屬杓、魁為璇璣」，故斗魁一名璇璣，斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示，如晉書天文志：「樞為天，璇為地，璣為人，權為時」，司馬遷史記、天官書云，「北斗七星所謂旋璣玉衡，以齊七政。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首斗：為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽、建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗」故古代以斗喻施政之準則。而在民間信仰中，史記天官書，有「魁為參首」一旨句，含有魁首、第一之意；而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏魚鰲，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形像取，「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕，供品則以龍眼(狀元)、榛子(榜眼)、花生(探花)三果代表三元及第。
據說魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相奇醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝敕封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨佔鰲頭」之語亦本之於此。
太上老君清靜經
老君曰：大道無形，生育天地，
大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道，
夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜，
男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物，
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 . 行深般若波羅密多時 , 照見五蘊皆空 . 度一切苦厄 . 舍利子 . 色不異空 . 空不異色 . 色即是空 . 空即是色 . 受想行識 . 亦復如是 . 舍利子 . 是諸法空相 . 不生不滅 . 不垢不淨 . 不增不減 . 是故空中無色 . 無受想行識 . 無眼 耳 鼻 舌 身意 . 無色 聲 香 味 . 觸 . 法 . 無眼界 . 乃至無意識界 . 無無明 . 亦無無明盡 . 乃至無老死 . 亦無老死盡 . 無苦集滅道 . 無智亦無得 . 以無所得故 . 菩提薩埵 . 依般若波羅密多故 . 心無罣礙 . 無罣礙故 . 無有恐怖 . 遠離顛倒夢想 . 究竟涅槃 . 三世諸佛 . 依般若波羅密多故 . 得阿耨多羅三藐三菩提 . 故知般若波羅密多 . 是大神咒 . 是大明咒 . 是無上咒 . 是無等等咒 . 能除一切苦 . 真實不虛 . 故說般若波羅密多咒. 即說咒曰 . 揭諦揭諦 . 波羅揭諦 . 波羅僧揭諦 . 菩提薩婆訶
天上聖母 俗稱媽祖
天上聖母，俗稱媽祖、天妃、天后、媽祖婆，昔屬航海之神，今台灣民間信為「萬能女神」是台灣民間最崇奉的神明，僅次於觀音菩薩，故有「家家觀音，戶戶媽祖」之諺，足證台灣民間對媽祖崇祀熱烈之一斑。
媽祖姓林名默娘，父林惟愨 (五代末都巡檢) ，母王氏，連育五女一男，曾禱於觀音大士賜夢乃娠，宋太祖建隆元年 (西元九六O年) 三月廿三日，降生於福建省興化府莆田縣湄洲嶼紅螺鄉，命名九娘，因出生彌月不啼，故亦名默娘。八歲就塾讀書，精通四書五經，聰慧異常，儀態超凡，秀麗端莊，生具佛性，十歲便朝夕焚香，誦經禮佛，十三歲遇一道士玄通授以玄微秘法，修研玄機，窮理盡性；十六歲復得同符寶笈，參禪靜修得道，出神入化，常身在室中而神遊各地，能布蓆海上屢屢拯人出險，救災救難，且能驅邪濟世，極得鄉里愛戴。十九歲隨父兄渡浦南溪，中流舟覆，泅水救父，結果因父親溺斃，而堅誓死不嫁，終身侍奉母親，事親至孝，因以孝聞。宋太宗雍熙四年 (西元九八七年) 九月九日重陽，時年廿八歲，功行圓滿飛昇而去，?為海神。後時有人見其衣朱衫，飛騰海上，有如航海明燈，慈悲心腸，行善救人；自此凡海舶危難，有禱必應，且有目睹神兵護持或媽祖親臨救援者，靈異之蹟，不勝枚舉。至北宋哲宗元祐元年 (西元一O八六年) 開顯立祠，里人德而祀之，東南沿海各省，廣被恩德，遠近敬稱「通賢靈女」。
其後迄今千餘年來，每顯靈救難、解困濟厄、保國佑民的聖蹟，罄竹難書，史不勝錄，從「大清一統志」「清四庫全書地理類外記東西洋考」「天妃顯聖錄」「天妃娘媽傳」「天上聖母源流因果」「鄭和通番事蹟碑記」「福建通志」等各官書文獻中窺其一斑，不僅大陸東南沿海民間奉為海上救護神，即內陸各省，亦多立廟奉祀。世人敬愛媽祖，乃暱稱「媽祖婆」 (意即 最親愛的祖母) ；歷代皇帝也感於媽祖靈威顯赫，功在國家，都有?贈封號，宋、元、明、清各朝代皆然，舉其犖者：如宋高宗紹興廿五年 (西元一一五五年) 之尊為 崇福夫人，元世祖至元十八年 (西元一二八一年) 之尊為 護國明著天妃，明成祖永樂七年 (西元一四O九年) 之尊為 宏仁普濟天妃，清聖祖康熙二十年 (西元一六八一年) 之尊為 昭靈顯應仁慈天后，乃至清世宗雍正四年 (西元一七二六年) 之尊為 天上聖母等等，自宋徽宗宣和五年 (西元一一二三年) 媽祖首次封號「順濟」起，至清穆宗同治十一年 (西元一八七二年) 媽祖最後封號「嘉佑」止，國史載明媽祖尊號者，即達卅七個之多。足見歷代官方、民間對媽祖之崇仰了!
明桂王永曆十五年 (清順治十八年，西元一六六一年) 民族英雄延平郡王鄭成功攻台灣，師阻鹿耳門，後得神助漲潮入巷，一舉繵殲滅荷蘭軍，深感媽祖之靈驗，乃大力宣揚聖德，在台灣各地到處建廟奉祀。降於今世，媽祖神威遠播，祭祀信仰更加興盛，普遍深入民間，中央政府內政部尊崇媽祖為全國性神明，可證古往今來，世人對媽祖信仰皈依之程度，影響社會人心至深且鉅的! 即鄰近東北亞 (日、韓)、東南亞各國亦極多媽祖之祀廟，正是聖恩遠播，不分畛域，無遠弗屆，千秋萬世，日月同光了。
渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀
「地藏」是梵文Ksitigarbha的意譯，「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，各取前後句最後一字，故稱為「地藏」。佛教在中國，有四位菩薩特別受到重視，合稱「四大菩薩」分別為：「大智」文殊菩薩、「大行」普賢菩薩、「大悲」觀世音菩薩、「大願」地藏王菩薩【地藏王菩薩本願經】中說到：釋迦牟尼佛令地藏王菩薩為「幽冥教主」，世上眾生只要其親人行善，都可因他們親人的功德，共登極樂世界。地藏王菩薩遂立下大願，為受罪孽所苦的六道眾生廣設方便之門，使眾生皆盡解脫，而自身才可成佛。【地藏王菩薩本願經】中亦說到地藏王菩薩的來歷。較為人知的為：印度古時有一信奉婆羅門教的女子，她的宿福深厚，受眾人所欽敬。但是，她的母親卻因為信邪，常輕蔑三寶(佛寶、法寶、僧寶)。女子雖然廣設方便，為母親說法，但是母親卻未全信。
號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺
「大眾」另有名稱與台灣的厲鬼及厲壇制度有相當的關係。但是，在新莊的善信從未將文武大眾老爺和厲鬼畫上等號，而且將文武大眾爺視為審判、緝拿及號令群鬼的神格。新莊的大眾爺信仰與其他地方最大的不同，在於新莊的大眾爺分為文、武大眾爺二職。文人老爺為白臉，文生面孔、長鬚，身著文官冠服；武大眾爺亦為黑臉，但為武人臉孔，長鬚，身著武官冠服，大眾爺的由來在現有的文獻上並沒有找到相關的記載，但是在新莊的耆老中流傳有一則傳說，如下：相傳唐朝時，大宗李世民一次兵敗逸逃，在黑夜中被敵軍追殺，最後李世民藏匿到一隱密處而逃過一劫。在第二日醒來時發覺此處原來是一處亂葬崗，因此將其中兩門有名有姓的大墓封為「文武大眾爺」，而其他不能辨識的便封為「大眾爺」。文、武大眾老爺屬陰神，且有支配其他鬼魂守護地方的守護神神格，此外尚具有判定陰陽曲直、緝拿惡鬼、懲處惡人的司法神神格。因此有人將其比喻為「鬼中之酋長」「鬼王」「司法體系之司法院長」。在新莊地藏庵中，文武大眾老爺較主神地藏王更受新莊一帶善信的崇拜，更俗稱地藏庵為「大眾廟」，且將農曆五月初一文武大眾爺遶境的活動為新莊的大拜拜，由此可見「文武大眾老爺」在新莊人民心中的重要性。
註生娘娘
中國人非常重視子嗣，更有重男輕女的觀念，因此掌管生產及生男育女的神明格外的受到人民的尊奉。台灣所稱的註生娘娘應是來自於【封神榜】中的傳說。受姜子牙封位後，執掌「混元金斗」，「混元金斗」即人間所說的淨桶，也就是產盆。舉凡嬰兒降世，不管身份地位，皆是從此開始。在大陸有人將註生娘娘做為「廁神」來祭拜，稱為「坑三娘娘」。
新莊地藏庵
境主公
境主公的神格與土地公、地基公相似，是土地的守護神，只不過土地公是大地區的土地守護神，如街、地區；地基主是家居土地的守護神(也有說是此地的無後之魂)；而境主公則是祭祀圈全境的守護神，所謂的「祭祀圈」就是指有角頭的區域而言。此外，也有人說境主公是廟宇土地全境的守護神，神格就和佛寺的守護神《伽藍是一樣的》。
韋馱與伽藍
韋馱與伽藍是台灣最常見的護法神。韋馱為佛國中的神行太保，是佛教中最能護持佛法的神明，因奪回佛牙而成為釋迦牟尼墳前的守護者。一般韋馱有兩種姿勢：金剛杵橫放腕上表示歡迎遊居僧眾到寺供養，金剛杵立地則表示拒絕。
觀世音菩薩
「觀世音」即傾聽人世間悲慘的聲音。東晉僧肇【注維摩詰經】中有云：「世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲，即得解脫也。亦名觀世今，亦名觀自在也。」也就是說，危難時只要稱頌「觀世音菩薩」的佛號，即可獲得救助。佛教中將觀世音菩薩說是轉輪王無諍念的第一太子，名不。曾立下宏願，要斷絕眾生諸苦及煩，使眾生可往安樂。因此，將其其命名為「觀世音」。能化三十三身，救十二苦難，應信徒身份、性別化為不同身份，變化性別。
觀世音菩薩身旁有兩位侍立的人物，左為善財童子，右為龍女，皆是受佛感招、頓悟，修行後成為觀世音菩薩的協侍。
目蓮尊者
「中元普渡」是華人地區極為重要的節日，是普渡孤魂野鬼及祭拜祖先之時，佛教中也有相同的超渡法會稱為「孟蘭盆節」。這和目蓮有著極大的關係。【僧一阿含經】曰：「神足舉，飛到十方，所謂大目犍蓮比丘是。」本信奉外道，後歸於釋迦牟尼門下。目蓮的傳說有很多，最為人所知的是目蓮救母的故事，在目蓮得道後，濟渡父母，卻見母親因為不供和尚被打入地獄受苦，因而求佛救渡。佛諭示目蓮要在七月十五日當日，備百味飲食供養十方僧眾，才可使他的母親獲得解脫。梁武帝時，始設孟蘭齋，後遂漸普及。
