佛有十種德號
我們一般都稱《佛》或佛陀。但在一般經典內另有十種德號的稱呼，而每個德號各有它特殊的意義。
一. 如來〉此表佛五蘊中的色蘊 (五蘊：色、受、想、行、識) 。「如」表法身不動的理體，「來」表佛法身理體有隨緣應化之用，這也就是佛為度眾生，隨緣而示現地妙色身。
二.應供〉此表佛五蘊中的受蘊。佛是世出世間的聖者，祂能受九法界眾生的供養 (九法界：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩)，而能三輪體空 (能受、所受、受物清淨)，且受不可思議妙樂，故稱應供。
三. 正?知〉此是佛五蘊的想蘊。一般凡夫眾生顛倒執著在有，但三乘聖者 (聲聞、緣覺、菩薩)，證?空而不究竟，惟佛能正?而知一切諸法。
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何謂辟支佛?
辟支迦佛陀簡稱，華譯為緣覺、或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友之教導，全靠自己之覺悟而成道，故又名獨覺。
圓覺〉圓滿的覺性。具足眾德叫做圓，照破無明叫做覺。此圓覺，就是人人本具的真心。對世間的一切事理無不徹底了知其真相。
聲聞〉凡是聞佛音聲與修四聖諦法門而悟道的人稱為聲聞。聲聞乘是聽聞佛法四聖諦，自凡夫至阿羅漢論時間速者三生，遲者六十?其修行的方便有七方便得果有四果聖人。
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何謂菩薩?
菩薩，是梵文 Bodhisattva 的音譯，全譯是，菩提薩埵。菩提是覺悟、覺了、覺知，薩埵是有情，菩薩便是覺有情，指有情愛與情性的生物。菩薩是覺悟的有情，並且能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而救度一切眾生的痛苦。
菩薩是眾生成佛必經身份，眾生要成佛，必須先發大願即四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。從發心發願到成佛，可稱為菩薩，即凡夫菩薩。聖賢菩薩，所指的是聖位菩薩。菩薩共分五十二階位，只有十二個階位是聖人，那就是初地到十地菩薩，加上等覺、妙覺菩薩，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩就是等於佛，是即將成佛的大菩薩。
靈鷲山佛教教團 - 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!靈鷲山無生道場
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比丘 比丘尼?
比丘是梵文 Bhiksu的音譯，主要的意思是「乞士」上從如來乞求佛法而養育法身的慧命，下向俗人乞求衣食以存活色身的生命，叫乞士。
尚有怖魔、破惡、淨命、淨持戒等意思。出身學佛為比丘。比丘尼，也就是女比丘或女乞士之意。據說三世諸佛都有僧俗男女的七 (或九) 眾弟子，比丘尼在比丘之次，是佛教徒中的兩種主力，佛滅渡後佛教以比丘、比丘尼為中心，在家弟子以出家僧團為中心，如果沒有了比丘比丘尼，佛教的往世便將失去宗教的價值，而僅剩哲理或學說中的價值。
沙彌 沙彌尼?
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普賢十大願王
一者. 禮敬諸佛
二者. 稱讚如來
三者. 廣修供養
四者. 懺悔業障
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何謂優婆塞優婆夷?
受過三皈依、五戒以上的在家男、女居士。親近常住常行佛道的男女眾，男眾稱優婆塞，女眾稱優婆夷。
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什麼是三皈依?
皈依三寶
皈依佛〉覺而不迷
皈依法〉正而不邪
皈依僧〉淨而不染
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菩薩戒
凡是發無上菩提心的人，如果不再進一步持菩薩戒，行菩薩道，則無論修多久，終不能取得無上菩提。因為無上菩提是靠修學菩薩道行精進攝取福慧糧而證得，不是光靠嘴巴說說已。所以，修道之人如果對於經中所說的菩薩學處，不去實地修學，乃至不生敬仰心，而?自詡為大乘行人，應知這只是名上的菩薩戒，決不是真實行者。然而有心想進一步受菩薩戒的大乘行者，在受戒前應先堅固自己所發的菩薩心，和通達菩薩戒的內容。等到自己對於菩薩戒所應修學的地方，都能妥善防護，才能參加受戒。
一般而言在家菩薩持在家戒比較為難，因為在家之人，多惡因緣所纏繞。在家菩薩戒有六重廿八輕戒，有發心欲受持者請先參閱在家菩薩戒或聽法師講解。
什麼是菩薩道的行為?
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何謂五戒?
戒是有所不為，律是有所當為，戒律是佛法的一大藏教。佛教的五戒是 1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄語 5.不飲酒。皈依三寶之後的納受佛戒才是成佛之道的開始邁步。殺戒以殺人為重，殺旁生異類，勸他人或口教授為輕偷盜戒是不與而取使離本處。邪淫戒是除了夫婦之間的男女關係，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係。妄語戒是不說一切虛妄不實的言語來欺騙他人。飲酒戒是為了防止酒後失理智覺性而遮犯前面四戒而設的。五戒也講求戒體的傳承與納受，唯有受了戒的人才能將戒傳給他人。此一戒體是直接傳自佛陀，受戒而納受戒體，便是納受佛的法身於自己的心性中，以佛的法身接通人人本具的法身，以期引導各人自性是佛的證悟。五戒又稱五施，持五戒的本意，是在施予一切眾生的無畏懼心，由於我持殺戒，不必怕我傷害。由於我持盜戒，不必怕我偷盜。由於我持邪淫戒，不必怕我淫污其親屬。由於我持妄語戒，不必怕我欺騙。由於我持飲酒戒，不必怕我以飲酒而瘋狂。人類安全。雖有法律保障。法律只能制裁於事後，?不能防患於未然。如果多一人受持五戒，便為人類社會減少一分製造災禍的威脅，人人受持五戒，我們的世界，便是人間淨土了。
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靈鷲山無生道場
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齋日
齋日，即所謂的六齋日、十齋日。六齋日為農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、卅十 等六天，若當月為月小，無卅日，則提前一天，改為廿八、廿九日。
十齋日為農曆每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、卅十 等十天，若當月適逢月小無卅十日，則提前一天，改為廿七、廿八、廿九日。
一般時常聽到許多大德常說，我吃早齋、長齋，其實這些都只是吃素而已，不可以說《齋》。吃素食是悲心，是不忍吃食眾生肉，長養慈悲心，扎穩菩提道上成佛的基礎。因為，食眾生肉斷佛種子啊! 而齋、必須戒、即齋戒，有戒才可稱為齋，持齋須戒守如下1.不殺生 2.不偷盜 3.不非梵行(不淫) 4.不妄語 5.不飲酒 六.不著香鬟，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽 7.不坐臥高廣大床 8.不非時食(過午不時) ，即過了中午十二點後一直到明天天明之間，不可吃須用牙齒咬食的食物及容易飽的食物，或有渣的果汁、牛奶等。若沒有渣的果汁、茶、開水、青草茶、蜂蜜茶尚可飲用，遵守如上的戒條，方可稱之為持齋。齋日在家居士若未持齋也須精進，除了早晚課外，日常生活更須注意，家內要和諧、圓滿、持人更要和樂，不慢罵、爭吵，不起貪、嗔、痴、欲諸想。在家居士若是做粗重工作者，不宜過午不食，倘若有心想要長養慈悲心要過午不食，也須慢慢練習，從三餐慢慢減量，減少夜晚吃宵夜的習慣，減至身心能適應時，方可持午，否則為了過午不食，把身子搞得有氣無力，虛弱不堪，是不對的，佛菩薩很慈悲，不忍您為了持午將身體弄壞。已受過菩薩戒的佛子就盡量在齋日持午較好。
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釋迦牟尼佛像,富樓那畫/原畫大英國博物館
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南久旺丹，意為十相自在，是時輪之精隨。它標誌密乘本尊及壇場和合為一體的一個輪回圖形。十相自在圖是內、外、別三種時輪的概括。外時輪指須彌山、四大洲和八小洲等器世間。內時輪指五欲界、六欲天、十六色界、四無色處邊等三十一有情世間。別時輪指生起次第的能依、所依壇場和圓滿次第的風脈、明點等地道。圖案的含意包括在「哈恰麻拉哇拉亞」豎寫而成的七個梵字母中，一般在寺院的門牆和柱頂上可見。「哈恰麻拉哇拉亞」順次標誌所依的是無量宮房基的風、火、水、土四輪。〈哈〉字標誌為諸能依者的身、語、意，〈恰〉字標誌為胸輪中的諸本尊。新月、太陽及豎筆形依次標誌為頂輪本尊的身、語、意。
在蓮花、日、月座上，由下至上，代表風的〈亞〉字為綠色。代表火的〈拉〉字為紅色。代表金的〈哇〉字為白色。代表土的〈拉〉字為黃色。〈麻〉字為色美聲悅。食香、甘甜、觸柔等五欲界的象徵，用五種色彩表示，〈恰〉字又代表有色界，為白色。〈哈〉字又代表無色界，為藍色。新月代表有情之生命，為白色。太陽為紅色。〈恰〉字又代表虛空，為藍色。
南久旺丹是集三界器世間一切精華一體的象徵，置於擔下，能鎮妖保風火。放置於室內，能避邪消災，逢凶化吉，吉祥平安。故大多繪製於廟宇和人家正門檐下或室內牆壁上，以求吉祥如意。
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